Japanese Constellation

Exposições sobre arquitetos Japoneses já fazem parte da longa história do Museu de Arte Moderna de Nova Iorque, tendo sua primeira exposição em 1932 sobre a arquitetura moderna internacional e o Central Telegraph Office em Tokyo do arquiteto Mamoru Yamada construído em 1925 demonstrando a expansão do modernismo japonês.

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Logo em 1954 Junzo Yoshimura demonstra o uso de vigas e pilares no jardim do museu transformando o espaço em um modernismo inquietante para os americanos.

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E o mais impactante; o arquiteto Yoshio Taniguchi que em 2004 reinventou o MoMA com sua adição de mais uma fachada que preserva as outras como uma recordação de suas formas.

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Assim, a exposição Japanese Constellation não é uma grande surpresa, depois de 10 anos uma exposição dedicada à arquitetos de uma nação só com exemplos de arquitetos contemporâneos que entre si se interligam.

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Ao entrar na exposição monocromática branca, já se sente a presença de um jeito diferente de construir espaços. Divisórias feitas com 3 tecidos de linho branco, todas as plantas em um tipo de vinílico branco grudadas nas paredes cinza claro. As janelas cobertas com o mesmo tecido de linho criando uma iluminação natural difusa, junto com iluminação artificial porem com um parecer natural.

Tudo pra criar um clima único para falar sobre a arquitetura japonesa e seus contemporâneos. Uma parede cinza mais escuro ampara o espectador com uma única imagem e a direção que a exposição começa.

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A primeira parede é certamente dedicada ao trabalho do Toyo Ito, e quando você navega pelos os espaços percebe que não tem uma divisão modular clara; mas nas divisões que existem, cada arquiteto ganha seu lugar.

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A arquitetura Japonesa sempre teve um olhar estético diferente do lado oeste do mundo; sempre olhando para as tendências urbanas e estéticas baseadas em qualidades espaciais ao contrário dos ‘star architects’ que priorizavam a estética sem considerar o fator social e o entorno em que se locavam os seus projetos [Museu de Bilbao de Frank Gehry por exemplo].

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Um ponto crítico e talvez mais importante nas obras de Toyo Ito até hoje, e da onde parece partir a exposição [já que é o primeiro projeto a ser apresentado], é o projeto de 2001 Sendai Mediatheque aonde a estrutura é transformada em um vazio e a leveza permeia uma arquitetura desenhada para aqueles que vão habitar o espaço.

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Ito se impressionou ao ver que a reação dos arquitetos, do público e daqueles que iriam habitar o prédio foram boas; e percebeu que tinha um espaço para uma arquitetura sem rótulo e radical.

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“Arquitetura que é moderna somente no estilo, não tem o poder de mudar a sociedade. Arquitetura que é reconhecida somente por arquitetos e não pelo público, não tem futuro. Eu acredito que uma arquitetura que verdadeiramente tem o poder de reformar a sociedade de hoje tem que focar seu poder crítico em uma outra forma de proposta.” [TOYO ITO]

Os arquitetos contemporâneos japoneses respondem à mudança urbana de uma forma imediata, permitindo que ao momento que a sociedade vai mudando, a arquitetura dança junto com ela. A mudança é rápida.

Assim se moldou uma constelação japonesa; arquitetos com interesses a partir do social, do espaço, da função; sem ter uma arquitetura rotulada e um reconhecimento do radical em uma escala mundial sempre com uma resposta espontânea para as mudanças constantes da sociedade.

Ito, em 1976, projetou o White U, um edifício aonde o intocado era preservado: “uma fuga da intensidade urbana” que se estendeu até 1991 quando Sejima criou um universo universitário que era um dormitório para mulheres rejeitando o urbano caótico de eventos. Ela rejeitou qualquer padrão hierárquico dentro da arquitetura para criar essa cidade nova fora do espaço de viver, provocando os limites entre o privado e público, o pessoal, a identidade e sociedade.

 

Ito então percebeu que a arquitetura não devia se virar para dentro de si como seu projeto de 1976. O que ele herdou do moderno avant-garde é que a arquitetura deveria servir como uma rejeição das formas que hoje definem a estrutura do sistema social e uma maneira de criticar a sociedade. O que levou Ito a projetar o Sendai [citado acima].

“ A sociedade está em um processo de alterações que são muito mais pragmáticas e radicais do que possamos imaginar, então não guardo nenhuma frustração em relação ao empreendimento, nem me desespero sobre o mesmo. Eu tenho somente um interesse: a questão se a arquitetura como arquitetura é praticável nesses tempos” [TOYO ITO]

A centralidade da estrutura no trabalho de Ito é expressada em Sendai, seja em seu uso de exoesqueletos para definir a imagem de uma edificação ou o seu interesse em interiores derivados de geometrias complexas. Logo foi acompanhado por Sejima e, mais tarde profundamente questionado por SANAA, as funcionalidades estabelecidas, a sua organização inovadora das necessidades dos clientes, e seu uso sofisticado de materiais como vidro e metal.

New art museum_SANAA_Nova York

Apesar de termos como kawaii (bonito) têm sido utilizados em análises de arquitetura japonesa contemporânea, tais descrições, com características fundadas na aparente simplicidade das estruturas, são profundamente enganosa quando se considera as construções de SANAA. Além de sua leveza na definição e mínimo esforço, têm sido descritas como “inclusiva” e “democrático”, devido à sua inovadora, concepção de inovação espacial, Ito ofereceu que a liberdade conceitual de Sejima “libertado das convenções sociais e restrições” deu-lhe “um maior conhecimento sobre as realidades sociais.”

Century Museum_SANAA_Kanazawa

Arquitetos como Fujimoto e Ishigami têm sido igualmente elogiado por seu compromisso arquitetural para a estética radicais e a produção de mudança social. O trabalho de Fujimoto tem sido descrito como tendo “os elementos da arquitetura para além”, apenas para montá-las em um comentário de lazer ainda crítica sobre privacidade na sociedade contemporânea. E enquanto missões arquitetônicas de Ishigami pode parecer obsessivo e focado quase que exclusivamente em questões disciplinares abstratos, ele conta com os usuários e seu senso de maravilha para tornar significativa seus esforços artísticos.

House NA_Sou Fujimoto_Tokyo

Kanagawa Institute of Technology_Junya Ishigami_Japão

Na esteira do desastre, arquitetos no Japão desenvolveram uma nova consciência, reconhecendo que o seu trabalho deve estender-se para além do contexto urbano imediata e apoiar as necessidades sociais emergentes. Como Ito descreveu, arquitetura deve mover-se “para além de prazer”, “abster-se de críticas,” e procurar “auto-pagamento.”

Serpentine Gallery_Sou Fujimoto_Londres 2013

A diferença de potencial entre um sistema de estrelas e uma constelação é que as estrelas principais e emergentes estão ligadas por forças gravitacionais que tornam a sua agregação de interesses reconhecível, parcialmente imaginado. Em contraste com as estrelas cadentes, entidades únicas condenadas a desvanecer-se espetacularmente, constelações evocam uma imagem bem diferente: cada estrela individual , é claro, carrega seu próprio significado, mas o mesmo acontece com o acordo coletivo das estrelas; suas proximidades relativas e distâncias, e seu brilho combinado, sugerem mais do que uma soma de partes. Desde os tempos antigos, constelações têm oferecido direção para aqueles que olham para o céu em busca de orientação.

Juliana Valle e Giovana Belinello

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